鹿港以往有輪普的習慣，因而誕生了「普渡歌」，而隨著時代變遷，雖然不會再像歌裡傳送的那樣，但某些回憶始終存在我們的鹿港老靈魂中，我也透過鹿港囝仔主辦的今秋藝術節的推廣而知道這普渡歌的由來，也認識到了保鹿運動協會的夥伴為了保存文化而努力不懈。
還有以下後半段：
十八營盤地
營盤地即鹿港永安宮薛府王爺一帶，此地為清朝臺協水師左營游擊署駐紮之軍營位置故舊名營盤地。
營盤地原為深入陸地的海灘，前方天后宮香客大樓原是一低窪水池稱「牛塭窟」，清乾隆六十年間陳周全作亂，兵侵鹿港營地被摧毀，而後遷至板店街東，俗稱「土城」為水師營地。永安宮主祀薛府王爺外，內信奉一尊「曾大老」，為陳周全事件殉職之曾紹龍水師游擊。永安宮歷史悠久，仍保有鹿港傳統廟宇的風貌，廟中保存古文物眾多，有1839年道光已亥年「德及生民」匾額與1905年明治乙巳年「海國永安」匾額。廟內有一座寫「營盤地普渡公」的木雕神位，每年管理委員會都依傳統於十八日在廟埕舉辦普渡儀式。
十九杉行街
杉行街為鹿港市區通往龍山寺的道路，為木材行聚集之地。
杉行街昔日角頭內有除木材家具行外，也有幾間紙紮店。雖然的家具業已經外移，但杉行街仍有保有昔日曲折的巷道尺度，是一處擁有鹿港風貌的巷弄，巷弄間有香包店、書集喜室、萊兒費可、四知堂…等藝文空間，值得大家悠閒的穿梭其中感受鹿港的文化生活。武澤宮主祀許府三王爺為角頭信仰中心，廟內保存有珍貴的紙紮神像。近來管理委員會恢復七月輪普傳統，於十九日於杉行街上舉辦普渡儀式。
廿後寮仔
後寮仔為北頭漁村角頭之一，位處鹿港天后宮以北，東石、郭厝以南。昔日樂觀園戲院周圍，現鹿草路與復興路交叉口及西側一帶。
後寮仔為鹿港潯海施姓角頭之一，有鹿港神刀美譽的神像雕刻師「施禮」即是後寮仔人。代天府為角頭信仰中心主祀五府李王爺，配祀有地藏王菩薩，後寮仔代天府近年來以改至十五日舉行普渡儀式，普度時會恭請地藏王菩薩於廟埕頂桌上祭拜。
廿一後車路
後車路為現在的後車巷位處碼頭區船頭行（暗街仔、瑤林街、埔頭街）與五福大街福興街、順興街之間。
昔時為熱鬧之地，藝妲間聚集，文人雅士，也是車輛出入的主要道路，形成人車分道的規劃。昔日人行步道稱街；車輛行走稱路。早年鹿港有分類械鬥的情形，地方為維護安全，設置隘門曾高達五、六十座隘門，但現僅存一座位於後車路，其建於清道光10年（1830），高約10尺，寬為8尺，門楣上書「門迎後車」，為彰化縣縣定古蹟。
廿二船仔頭
船仔頭稱成三條街，位在天后宮香客大樓與復興路之間，奉天宮、北頭福德祠後方一帶（三條巷）。
船仔頭為鹿港北頭漁村與五福大街連接的角頭，昔日為船隻入港靠岸碼頭之一，曾有一座燈樓（燈塔），作為引導船隻入港之目標。相傳鹿港天后宮原址就在船仔頭角頭內後才遷建在現址，船仔頭三條街清德宮為角頭信仰中心，主祀地藏王菩薩，在地居民稱”地王”，佛像左手持杖十分特殊全台罕見，相傳由先民從唐山恭請渡海來台，在船仔頭已有百年以上歷史。船仔頭居民長久以來依循傳統於二十二日在角頭內小空地（普度地）舉辦普度儀式，清德宮建廟後改至廟旁空地舉行普渡，參與者皆是信士自備供品祭拜十分難能可貴。
廿三街尾
街尾意指鹿港大街尾段，今日新興街，當日普度範圍為街尾里，里內又分頂街尾、中街尾、下街尾、竹圍仔等角頭。
新興街日治時期市區改正未拓寬馬路，至今仍保留清代道路的尺度，區域以木器家具業聞名，昔日家具一條街，其中以蔡義和商號最為有名，與北頭吳隨意商號，有「街尾菜義和、北頭吳隨意」的名聲流傳，街尾地區有一尊百年歷史的紙紮媽祖神像為街尾里的共同信仰稱「街尾里媽祖」，由里民博爐主輪流供俸於民宅中，大家可以到街尾里尋找媽祖的芳蹤，一睹珍貴的紙媽祖。
廿四宮後
宮后是指媽祖宮（天后宮）後方，其範圍介於現在介壽路復興路之間，鹿草路以南一帶。
宮后為潯海施姓角頭之一，昔日以手工業聞名，至今仍有多戶人家從事手工編織燈籠燈胚。宮后富美宮主祀蕭府相國(蕭府王歲或蕭太傅)為角頭共同信仰，為潯海施姓先祖自福建泉州南門富美宮恭迎來台。除富美宮外宮后還有一座相傳創建於雍正年的臨水宮主祀陳(靖姑)夫人媽，是鹿港地區歷史悠久的夫人媽宮。
廿五許厝埔
許厝埔為鹿港復興路以東一帶範圍相當大，為鹿港三大姓施、黃、許，其中許姓家族開發之據點，有許厝埔十二庄的聯庄信仰組織。
中正路旁的拱辰宮是其共同信仰中心。此地區居民早期以農耕（米穀、花生）為主，再將農產品運至鹿港東側牛墟頭進行交易。此區經過多年發展從昔日的農村已轉變成鹿港新興的住宅區，但當地居民依舊十分純樸，許厝埔十二庄的聚落仍有多處遵照傳統於廿五舉行普度。
廿六牛墟頭
牛墟頭現今景福里一帶，中山路（五福大街）以東，民族路（橫街）兩側，可分成牛墟頭、田仔墘、公館後三大部分。
牛墟頭原有一牛墟，為牛隻販賣與牛隻休息之集中地，昔日鹿港米糧交易一大據點，來自其東邊許厝埔十二庄的農作物運至此地進行農產品加工，牛墟頭為鹿港許姓宗親大本營，景靈宮為其信仰中心。景靈宮最早祭祀鹿港東方福德正神稱景福宮，後改主祀蘇府王爺、陪祀福德正神並改名稱為景靈宮，為鹿港歷史悠久廟宇之一，廟內仍保存日治大正年間的陶製香爐，牛墟頭景靈宮管理委員會仍依循傳統於廿六日於廟埕舉辦普度儀式。
廿七安平鎮
安平鎮即安平巷，昔時鹿港通往彰化城必經之地，昔日普渡範圍包括安平鎮、石廈街、板店街、長興街、泰興街、和興街。
石廈街（中山路74巷）與安平鎮路口有一座謙和洋樓，謙和商行為許姓家族自清代發跡於牛墟頭的船頭行（貿易商），在安平鎮的信仰中心賜福宮中，也保存一塊己巳年日治昭和4年（1929年）由謙和公司由謙和公司所贈之「節重睢陽」匾。石廈街與安平鎮至今仍保留清代的街道尺度，兩旁的民居店家仍有歷史的風貌，值得大家大家到此漫遊。
廿八泊仔寮
泊仔寮為昔日鹿港溪港邊船舶停泊之地，又稱打粽埕、婆仔寮、蠔仔寮等等，今新祖宮門前至成功路、文開國小左側一帶。
泊仔寮的角頭廟為洽義堂主祀蘇府王爺，原本泊仔寮地區有兩個蘇府王爺神明會，各自博爐主輪流恭奉於民宅，於1968年居民倡議建廟合祀兩位王爺，故宮名命為「洽義堂」取其二位王爺義氣融洽和諧相處之意。泊仔寮洽義堂管理委員會仍依循傳統於廿八日於廟埕舉辦普度儀式。
廿九泉州街
泉州街舊稱鋪錦巷為鹿港溪港灣進出口的咽喉位置，當時船帆進出重要碼頭，昔日更聚集船頭行、商店和製造業的商業區。
泉州街分前街、後街，前街的日茂行居泉州街的領導地位，更是清代鹿港最大船頭行，而後街則多為中型船頭行。泉州街居民以鋪錦黃姓為主，當地多為富有人家，昔日設置了重重隘門，自成一防禦體系，泉州街角頭廟為集英宮，是座古老的廟宇，距今二百多年，原為李王府宮主祀李王府千歲，上帝宮廟主祀虎岫北極大帝，夫人媽宮主祀清蓮堂白夫人媽；後經眾信徒決議將三座廟宇合而為一。
（ 如果七月是小月，沒有三十日，則廿九亦為通港普，家家戶戶亦會在此日普渡。）
三十通港普
通港普指全鹿港普渡，七月輪普在這天結束，原本忙碌無法在指定日期普度的人、居住在沒有特定普度日或新社區的人，都可以在這農曆七月三十日來普渡。
昔日當日傍晚撤除燈篙，大將爺廟(威靈宮)舉行大法會，招回初一由地藏王放出的鬼魂，稱之為「收庵」。七月三十日也是地藏王菩薩的生日，鹿港地藏王廟也會舉行慶典祭拜。
八月初一龜粿店（豬砧）
普渡時大家都會購買龜粿來拜拜，忙碌一整月的龜粿店，在普渡結束之後，也應景祭拜一番，接下來準備開始忙中秋節的月餅製作。
(豬砧也是忙碌了一整個月後利用初一或初二來普渡。)
初二米粉寮
米粉寮及食品業者七月忙於製作米粉及食品供應大家拜拜之需求，無暇普渡，到了初二忙碌告一段落才準備拜拜普渡。昔日鹿港街區外圍街尾竹圍仔即是鹿港米粉寮之一。
八月初二位於鹿港第一市場後方的后宅潤澤宮舉辦普渡儀式，后宅潤澤宮主祀李殿王、什三王爺、中央福德正神，角頭範圍包含暗街仔及后宅皆於市場周邊，多數是信士從事市場相關行業。
初三乞食寮
乞丐經過了豐盛的一個月，也在普渡結束之時應景普渡。
早年乞丐聚集之地北邊在崙仔頂稱之為北寮，南邊在龍山寺左前方和平巷近港底一帶稱之為南寮。南寮目前仍有一座百姓公廟。
初四乞食吃無餚
初四鹿港各地的普渡祭典都結束了，熱鬧一整個月的鹿港輪普也畫下句點，小鎮居民生活回歸日常，乞丐們也以無定點可要乞食，又得回復三餐簡單果腹過活的日子。
圖片分享
分享今秋藝術節的事蹟，順便告訴大家普渡歌的由來。
！倒數即將結束！
